吕国英：“不一样”的李连志

 

　　自成高格入妙境

　　——李连志绘画鉴赏与解读

　　吕国英

　　李连志，笔名墨溪，山东沂水人，曾就读于解放军艺术学院、鲁迅美术学院、中国艺术研究院，武警部队文艺创作室创作员，中国美术家协会会员，国家一级美术师。

　　连志，姓李，自名“画画的”，率性与朴实中漾溢着超逸傲然的自信与霸气。

　　连志之画，与人最大不同，或称根本之别，一是耐读，就是越看越有味道，如真正的美人一样；二是与人皆不一样，就是具有鲜明个性、呈现个人面貌，如开辟新境象、创造新形态一般。

　　老屋（水墨纸本） 李连志 作

　　画的好，又与众异，就是大家，当然的大家，假以时日，当化大格，自有大成，必立殊峰。

　　昔日有贤者曰：才人之画，品高而度远；诗人之画，风雅而神韵；奇人之画，超迈而味苦。连志之画，既皆可兼之，又慧纳妙处，逸然其上，再造迷离、清丽之画境。

　　连志之画好，好从何来？志大，才大，造化亦大是也！

　　天堂·行走（水墨纸本） 李连志 作

　　连志志大，世语说就是心大，自觉绘画少了他就不行似的。骨子里找，就是生长着一颗艺术野心，不将“连志李氏绘画”擎上艺术巅峰，似就枉称“画画的”。大志之下醉享画境、痴迷绘画，自觉冥冥之中有一种幻象引领，致其灵商通透，艺商浑圆，使其义无反顾地浸润翰墨、拥抱丹青。也犹如其名中契有一“志”一样，画大美，立大象，成巨擘，开一派之宗，成其初心铭志矣。

　　连志才大，就是天份极高，非一般画人所能望其项背。天份即为天才，是生命中所固有、所内存的一种特质，或称与生俱来的一种才情、一种能量，这种特质与能量，不用则蕴，不断聚积；一经开发、唤醒，则难以估量，不可限量，无法阻滞，也犹如岩浆将喷，腾跃奔涌，逐浪前行。

　　彩云之南·屯（彩墨纸本） 李连志 作

　　连志造化大，就是与生俱来、先天灵悟。说远话，李氏氏族史可谓极致辉煌、史无比拟，始祖即为五帝之一颛顼的直系后裔，曾出现60余位帝王，思想、文化与艺术大家皆矗丰碑，比如老子，又如诗仙，也如李成、李唐、李邕、李可染……谈近语，刚逾不惑，艺术之觉即有大悟，标志之一是擎巨制，创作出具有史诗意义的水墨巨制——《高天厚土》，填补了绘画史上为中国黑土地上农民造像之巨幅长卷之空白；标志之二是入通达，其不仅人物画得好，山水（风景）、花鸟同样精妙，犹入艺术通达之境；标志之三是获殊荣，《李连志艺术创作研究》被列入社科重点课题，成为政府立项探研的一项文化工程。

　　要说，上述“远话”，世境语下不可思议，但按佛陀慧语，艺术可通灵入觉，无极之间亦为刹那，况且，现代科学也已证实：光年之遥尽可随意拖拽，千年之史何言之远！如此，“李氏量子”能不纠緾？

　　有风景的土地·路（水墨纸本） 李连志 作

　　连志不凡，志大、才大、造化大当殊，但若从其情志、意趣、绘画崇尚中观，亦别有一格，尤见一斑。

　　连志尚师，尤喜师古，与艺术史上开宗立派、独树一帜的大师似有心灵感应一样，趣相投、味相近，又志尤远。东方画史之“近亲”，比如顾恺之、展子虔、吴道子、范宽、石涛、傅抱石，同文同艺，一脉相袭，自不待言；西域画典之“远邻”，比如达·芬奇、德拉克·罗瓦、梵高、高更、毕加索，也如跨时空传递，相远更相近，又似一见如故，心照神交。

　　融（水墨纸本） 李连志 作

　　先说连志被点燃。连志喜欢梵高，一如梵高喜欢提奥。梵高心里明镜般知道，只有提奥读懂了梵高；提奥也天生般洞见，梵高终成大师。连志言：百余年之后，人们评说，提奥为梵高而生，梵高为提奥而画，实为迟语，近乎搏傻。提奥独入“世人皆醉我独醒”之境，正是因为梵高绘画，让他看到了火一样的向日葵，激情与燃烧的生命艺术。就是这种激情之火焰，燃烧之艺术，不仅矗立了后印象派，影响了西方艺术的世纪走向，尤其催生了现代艺术。

　　连志被点燃，就是因为其骨子里就有一股火一样的激情，如飞蛾扑火般，融入绘画、浑灏艺境；又如苦行僧修行般，不拒苦厄，寂寞笃行。前者激昂，后者禅静，犹如梵奥同体，美审同造。

　　天堂·收获（中国画） 李连志 作

　　再说连志通玄理。连志尤其喜欢毕加索，也如老毕尤喜赵无极。老赵与老毕曾结毗邻之缘，老毕非常喜欢这个来自中国的小个子，常在画廊“候会”老赵。连志语：其实，老毕骨子里喜欢的是老赵画里蕴含着的玄妙之东方文化。老毕吸东方、纳非洲、化欧洲，以非凡的艺术呈现成就立体艺术，实现了艺术、人生、事业与财富的所有辉煌，包括亲眼目睹了自己的作品被收藏卢浮宫。连志叹：老毕之奇迹，东西方艺术史上迄今唯此其一；老赵亦非凡，将东方玄妙之道与西方科学、色彩、抽象于一炉，成就玄妙抽象一派。

　　连志通玄理，内心中就有艺术无界，或终将走向无界之大悟，犹如科学与艺术，或自然科学与通觉悟学，终究要在最高处会合一样。只是老毕成为一个艺术范本，“会合”途中矗立支点，既可攀爬而上，尤当攀巅之梯。

　　连志觉“梵奥”、悟“毕赵”，上语即可道破。

　　天堂草原·云端（水墨纸本） 李连志 作

　　连志尚健，也非一般画人所能同日而语。连志系北方人士，虽非为大汉，但也绝对的健壮，或绝不失为画家中的壮汉。凡友聚宴叙，皆点大盘诸肉，必备成箱佳酿，肉足酒饱也常不愿散席，坦言，每天至少必有斤肉入肚。不仅是为了脑细胞时刻保持足够的蛋白质供给，也为了高负荷艺术创作的体能担当。满身健子肉，就是天天画画累了，便隐于楼下花园里光膀子练的。

　　长白秋韵（彩墨纸本） 李连志 作

　　连志绘画，境界极高，从传统中来，又超越传统；源自东方，又融合西方；呈水墨妙趣，又显光影空间，依具象立根，又一超直入意象、进入心源妙境，呈现出非同异常的审美情趣，弥漫着令人称绝的趣处之趣、味外之味。

　　连志的画，静穆、冷峻、高洁、逸雅、纯情、温暖，而且朴实无华、沉雄浑厚、正大气象，不仅国人叫好，西人也喜欢，这与其独有的艺术天分，又非常扎实的国学基础与积累，厚重的西学自觉与探研，无不非常关系。

　　有风景的土地·篱笆（水墨纸本） 李连志 作

　　高天分、痴迷画、强健体，是备承艺术大任，也是因行走艺术大成，还是要创造艺术辉煌。连志独有的自信，是主观的，也是客观的；是宏观的，也是微观的；是思想理念，也是笔墨色彩，抑或说是精神的、物质的，也是科学的、艺术的。

　　艺术，是艺术家的宗教；宗教，是让自己成为教宗。其实，连志真正崇拜的是自我，唯独笃定的是自己的艺术追求。他视李氏绘画为自家上帝，笃信艺术的最高价值是艺术的原创性、唯一性与不可复制性，并将这种原创、唯一与不可复制，作为自己的艺术生命。

　　白山玉垒（彩墨纸本） 李连志 作

　　如今，画画的太多，多得难以计数；而画得好的，又少得极其可怜。画不好，可折腾劲儿十足，将一隅本应清静、高洁、纯粹之地弄得光怪喧嚣、乌烟瘴气。君知道，美术馆哪天不大展，自媒体哪秒不自赏？好不容易，冒出了个李连志，让人惊喜，令人感喟，又沁人之欣慰。

　　和龙东山（水墨纸本） 李连志 作

　　与好友宴叙，谈天说地、侃艺论术，酣畅淋漓，又自不乐乎。宴毕之时，连志拉我一隅，随手递过一部画册、一个画卷，会心一笑，未语，但寓意之味写在脸上。禁不住借画解意与先睹为快，车上即展画观之，仅见半壁便感动不已。翌日赶出此篇赘语，为其画艺追根溯源、因为所以，不知可解连志画之谜否？

　　写于2016年10月28日

　　【作者简介】

　　吕国英，文艺理论、艺术评论家，文化学者，解放军报社原文化部主任、“长征副刊”主编、高级编辑。创立“‘气墨灵象’艺术论”，提出“艺术创作十个命题”，论述“‘艺术，灵魂之美在哲学’的九个要义”，建构“书象”说，撰写“中国牛文化千字文”，著述出版专著多部、重要艺术新论多篇，逾数百万字。多篇（部）作品获国家、军队重要奖项。

　　主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《奋斗致远 牛文化》《新闻“内幕”》《中国牛文化千字文》，其中《“气墨灵象”艺术论》主要立论由多家媒体连载或选载，《大艺立三极》由中英两种文字出版，《陶艺狂人》《神雕》多次再版。

　　主要观点：“气墨”是“墨”的未来；“灵象”是“象”的远方；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术本质规律；美是“气墨灵象”；艺术创作贵在“意想不到”；好作品终究需要好语言；艺术立象决非现实物象；艺术演进：从“完美”到“自由”；视觉美、思想美不可偏颇；创作，用性灵开启质料；超越，向艺方生、向术即亡；书写入“象”方为美。

　　主要艺术新论：《书之入“象”方致审美远方》《“书象”之美在“通象”》《自成高格入妙境》《“贾氏山水”密码》《美的“自由”与自由的“美”》《六论“张继书象”》《艺术，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到极致方成“魁”》《心至“艺境”尽通达》《湛然寂静漾心歌》《三千年的等待》《丝路文化的“水墨乐章”》《重构东方艺术舍“彩”其谁？》。