太鲁阁族纹面战士彼得洛与妻薛国芳，在“葛都桑音乐工作室”为游客讲解历史。（图片来源：台湾中时电子报）
颈上佩戴亲自猎取的野兽骨牙、耳垂穿过长如筷子的耳棒、身着缀有菱形织纹的传统服饰，这就是是台湾现代社会中，少数纹面的太鲁阁族战士彼得洛·乌嘎。
为寻回太鲁阁族的历史记忆，彼得洛与妻子薛国芳，耗费17年采集民谣，并成立“葛都桑音乐工作室”，以古调吟唱、历史讲解及狩猎教学等方式，重现这几乎被时代遗忘的文化之美。
彼得洛成长经历特殊，目前他仍过着与自然共存的简朴生活。图为彼得洛翻查陷阱。（图片来源：台湾中时电子报）
深山长大 族语比汉语强
不同于在历史纷扰中，多被同化的太鲁阁族，彼得洛5岁丧父后，就随老猎人在山林生活，成为名副其实的太鲁阁族战士，颈上一对对野兽骨牙，正是其昔日战绩。他没有接受主流教育，在山林打滚多年，不管语言或文化层面，都与学校制度存在悬殊差异，小学三年级就放弃升学、自动毕业。但也因如此，彼得洛习得完整的猎人教育，他崇敬自然、敬仰祖灵，个人简介是“我的文化就是生活，生活就是我的文化”。
退伍后，彼得洛在新店担任泳池救生员时，结识了拥有音乐背景的薛国芳。谈及相识过程，薛国芳说，最深的印象就是“他非常寡言”，一整天下来，只会重复一句话，而这句话，可能是他前晚构思许久而成，即便仅是“我昨晚梦到…”的闲谈类语句。过些时日，薛国芳才理解彼得洛鲜少开口原因，一是他精通太鲁阁族语，却拙于以汉语沟通；二是在山林教育中，“安静”的猎手才能接近猎物，她笑说：“了解他的背景后，才发现原来我捡了个‘国宝’！”
传唱古调 发扬纹面文化
彼得洛婚后两年，因继父过世，决心落叶归根，返回太鲁阁族的原居地花莲。并在一次因缘际会下，与妻子展开长达17年的民谣采集、比对过程。通过部落耆老的口述历史，完整记录古调旋律，之后添入族语及现代乐器，改编成现今大众较能接受的乐曲。在没有任何经费援助下，彼得洛夫妇于古调改编上，缴出了亮眼成绩，工作室出版的专辑《太鲁阁传说》曾获新闻主管部门提名，赴法国戛纳参加国际唱片展，《美丽的故乡太鲁阁》则在第26届传艺金曲奖，拿下最佳创作，将台湾原民文化发扬国际。
对彼得洛而言，采集、改编古调不只是工作，而是责任。他深爱太鲁阁族文化，2007年更将祖先图腾，以现代方式刺于前额、下颚处，发扬纹面意涵，成为日本禁止刺墨令以来，首位恢复纹面传统的原住民战士。彼得洛说，在过去，出草成功的猎人才能纹面，但随着时代更迭，制度也跟着改变，现在只要猎取过3头山猪公，便有资格纹面。至于会后悔吗？他毫不迟疑说：“不会啊！怎么会后悔？”
葛都桑工作室提供狩猎体验，看彼得洛示范射箭，彷佛走进了过去时空。（图片来源：台湾中时电子报）
彼得洛制作许多太鲁阁族传统乐器，包括口簧琴、猎首笛、木琴等。（图片来源：台湾中时电子报）
如今，随着部落耆老凋零，采集古调作业走进尾声，传承文化这份重责大任，渐从“保存”导向“观光”，葛都桑音乐工作室有吟唱表演、传统乐器制作、人文解说导览及狩猎体验等服务。走进工作室，彷佛落入一个世纪前的时空中，听太鲁阁纹面战士以口簧琴诉情意，或用猎首笛吹奏招魂祭曲，也可从他举起猎弓，射出催命利箭的利落身影，遥想百年前，太鲁阁族猎手在丛林中的生存战役。
葛都桑工作室没有华美装潢，布置简单随兴。（图片来源：彼得洛脸书）
彼得洛夫妇生活勤俭质朴，屋舍多以维持土地原貌为前提建设。（图片来源：台湾中时电子报）
拥抱自然 谨守祖训生活
不管都市霓虹多绚烂、大厦盖到什么新高度、社会价值观有何巨变，纹面太鲁阁族勇士彼得洛与妻子，依然在花莲秀城乡山脚下，过着双手环抱大地的简朴生活，他谨守Gaya（太鲁阁族语，意指规范）、崇敬自然，一切只取所需，钱对他而言，不是生活之必要。
文化工作者待遇并不优渥，若没有相关单位赞助，哪能应付什么都涨的年代，但谈及经济来源，彼得洛一派轻松说：“还好啊！有接一些旅行团、表演。”原民的率直乐天，尽显无遗。至于未来研究、作品目标，薛国芳说，会以原民被迫迁离家乡，适应新环境的辛酸故事为主线，夫妇俩将用勤实步伐，以深凿在地故事方式，继续向世界传唱东部纹面民族的文化点滴。（文章来源：台湾中时电子报 作者／李念庭）
[责任编辑：齐晓靖]
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