深厚传统里的文化中秋

　　从远古对月的崇拜，到嫦娥奔月、吴刚伐桂直至玉兔儿入月宫以及兔儿爷的传说，中秋承载了祖辈太多的美丽憧憬，一代代的孩子也是伴着这样的故事入梦。古代每逢盛典、新婚、寿辰、节庆等喜事时，都要张灯结彩，灯彩也成了吉瑞祥和的载体和象征。

　　从远古对月的崇拜，到嫦娥奔月、吴刚伐桂直至玉兔儿入月宫以及兔儿爷的传说，中秋承载了祖辈太多的美丽憧憬，一代代的孩子也是伴着这样的故事入梦。但是到了今天，中秋之于国人似乎只剩下月饼、大闸蟹甚至还不清的人情债。

　　文学经典中的中秋

　　自汉唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮到北宋官家正式定八月十五为中秋节，人们用丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。中秋之夜自古就有着皓月当空，清辉洒满大地的美好寓意，而在文学作品中，对中秋的描述也往往最为浓墨重彩——《红楼梦》中有关中秋的描写大多集中在第75回，大观园中吃月饼、西瓜，在凸碧山庄赏月，击鼓传花、行酒令，赏桂花、品笛，而黛湘联句的“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”的佳句也正出自中秋之夜。老舍先生在《四世同堂》中也有这样的描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”这段充满童趣的文字描述的正是中秋的吉祥物兔儿爷。

　　传统戏曲中的中秋

　　传统戏曲中也不乏有关中秋的描写，张（君秋）派名剧《望江亭》中就有这样的情节，时值中秋佳节，谭记儿扮作渔妇卖鱼，在望江亭上设计让杨衙内屏退左右，乘机灌醉好色之徒，并将势剑和圣旨盗走。最终杨衙内因此受到惩办，白士中依旧治理潭州，夫妻和美。这一段中，张君秋将谭记儿的聪慧、美貌与才情用“娇、媚、脆、水”的唱腔演绎得淋漓尽致。而昆曲名剧《长生殿》中亦有关于月宫的描写，通过嫦娥之口道出杨贵妃“前身原是蓬莱玉妃”，欲召其魂魄上月宫重听《霓裳羽衣曲》，“将天上仙音，留作人间佳话。”接着，作者描写了一群素衣红裳的仙女在桂树下弹奏出清高婉转的音律，直听得杨贵妃“一字字偷将凤鞋轻点，按宫商掐记指儿尖。”而结尾也是月圆中天八月十五之时，李杨这对生死相恋的情人在嫦娥的帮助下在月宫相会。

　　与中秋有关的非遗项目

　　彩塑兔儿爷

　　彩绘泥塑，兔面人身，是把玉兔人格化，乃至神化的结晶。有的三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，头戴金盔，身披甲胄，背插令旗或伞盖。它的坐骑有狮、虎、鹿、象不等。兔儿爷左手托臼，右手执杵，做捣药状。兔儿爷寓意：坐象兔儿爷，象与祥同音，寓意吉祥如意；坐虎兔儿爷，虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博；麒麟兔儿爷，因麒麟吐书的典故而流传，象征学识广博、学业有成；坐葫芦兔儿爷，因葫芦与福禄同音，象征福禄双全，因而成为旧京中秋应节应令的儿童玩具。

　　北京灯彩

　　灯彩又叫花灯，结合“光”与“彩”，具有独特的使用功能和审美价值。通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯等几大类。北京宫廷灯彩艺术品主要有纱灯、宫灯、走马灯、立体动物灯、金属灯、料丝灯等。灯彩的制作技艺是彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻、剪纸、字画的凝聚。灯彩与彩灯、宫灯不同，主要功能在于灯艺。古代每逢盛典、新婚、寿辰、节庆等喜事时，都要张灯结彩，灯彩也成了吉瑞祥和的载体和象征。

　　孙氏糕点模具制作

　　孙氏祖传糕点模具制作技艺起源于清朝光绪年间，距今已有一百四十多年的历史。其祖师孙万祥曾经是慈禧66寿筵团圆饼的模具雕刻师。其模具的质地均为木质，且多为杜梨木所制。模具花纹、图案种类繁多，形象逼真，图案多寓有祈福、求吉、纳祥的寓意。糕点模具的雕刻工具种类繁多，共有300多套2000余把刻刀。模具制作的过程，从设计、胎胚、作地、光漆、画印、雕刻、烘烤、磨活、作里抛光、配木座纸盒等，需要经过十余道大的工序。同时需要制作人拥有专业的工艺美术知识，掌握模具雕刻制作的各种工艺手段，广泛涉猎文化艺术知识，占有古今工艺美术的详尽资料，同时还要尽可能地使设计与制作相统一。本版文/本报记者郭佳