清代成都竹枝词中的端午：从民歌演变为文人诗体

　　“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香。杂佩丛簪小儿女，都教耳鼻抹雄黄。”这首清嘉庆年间杨燮的《锦城竹枝词》，为我们勾勒了一幅天府腹地民间欢度端午节的画卷。恰如《清明上河图》记录了北宋汴京清明时节的繁华一般。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，从此登上大雅之堂。

　　两百多年过去了，人世间文言早变成了白话，而这首竹枝词无须任何翻译，描述的端午景象丝毫没有褪色，也许这就是竹枝词民间语文的力量。

　　南朝梁代吴均《续齐谐记》记载，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　还有《江楼竹枝词》写道：“绿波如镜欲浮天，端午人游锦水边。画桨红桡齐拍水，万头争看划龙船。”端午节的龙舟竞渡，观者如云，比赛获胜叫做“夺龙标”。有首《成都月市竹枝词》这样咏叹道：端午会过夺龙标，心字香儿约半烧。一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。锦水东流，见证历史兴替。