早年杜月笙：“来日我若不能荣宗耀祖，誓不言归！”

　　中华民国二十年六月十日，耗资纹银四十余万两，筹建经年的“杜氏家祠”落成；时值杜月笙（镛）先生四十四岁，事业绚烂之极，声誉如日中天，以他个人的心情来说，“衣锦荣归，踌躇满志”，约略可以当之。

　　因为他出身一个小商人的家庭，三岁失恃，五岁失怙，八岁那年，爱他如同己出的继母，以生活所迫，脱离杜氏门庭。杜月笙依食外家，十五岁出外谋生，赤手空拳，渡江到上海求生存，打天下。外祖母送他到半途之中的八字桥，相对泣别，当时他泪眼望着高桥，立了个誓：

　　“来日我若不能荣宗耀祖，誓不言归！”

　　廿九年后，杜月笙在浦东高桥原籍“奉主入祠”，众庶腾欢，百朋宠锡，盛况堪称空前，时至今日，仍然有人津津乐道，许为民国开元以后，太平盛世的无上豪举。先总统蒋公题赠匾额，再颁祝词，此外赠匾的还有三位退职总统暨执政，徐世昌、曹锟、段祺瑞；以及吴佩孚、章太炎、于右任、李烈钧、张学良、张宗昌、马福祥、班禅等，致翰章祝词的有胡汉民、汪精卫、郑孝胥、杨度、何成濬、谷正伦、杨杰、邓锡侯，全国各省各埠，均派代表专程致贺。在杜月笙与其家人之后列队行进的亲友，多达五六千人。上海市民，几于空城而出，麇集街道两侧参观。曾有人说，当时盛况，较诸伦敦英皇加冕，亦无逊色。

　　然而无可否认，杜月笙在这一派花团锦簇、雍容华贵之中，他的内心仍有几许悲酸，一缕惆怅。除了回首当年的艰辛，他还有一腔憾恨；由于父母死得早，近支族人丁口单薄，杜月笙不但对他的先世茫无所知，甚至连他祖父的名讳也说不上来。

　　幸有一代朴学大师，古文泰斗章炳麟（太炎），根据杜月笙儿时听闻杜家是由浙江海宁迁来这一点，详征博引，考校杜氏世系，确定江南之杜，以山阴杜衍始著。章太炎为此特地写了一篇《高桥杜氏祠堂记》，为传诵一时的皇皇之作，同时也是为杜月笙写传记最重要的一篇文献：

　　“杜之先出于帝尧。夏时有刘累，及周封于杜，为杜伯。其子隰叔违难于周，适晋而为范氏，范氏支子在秦者复为刘，以启汉家。故杜也、范也、刘也，皆同出也。杜氏在汉也，有卫史大夫周，始自南阳徙茂陵。自是至唐世为九望。其八祖皆御史大夫。惟在濮阳者祖七国时杜赫，自江以南无闻焉。宋世有祁公衍，实家山阴，江南之杜自是始著也。高桥者，上海浦东之乡也。杜氏宅其地，盖不知几何世？其署郡犹日京兆。末孙镛自寒微起为任侠，以讨祅寇，有安集上海功，江南北豪杰皆宗之。始就高桥建祠堂，祀其父祖以上，同堂异室之制，近世虽至尊犹然。故诸子庶不立别庙，独为一堂，以昭穆叙群主，盖通制然也。凡祠堂为阯八亩，其堧地以待设塾及图书馆，所以流世泽率后昆也。余处上海，久与镛习识。祠成而镛请为之记。夫祠堂者，上以具岁时之享，下使子孙瞻焉，以梱致其室家者也。杜氏在汉唐，其为卿相者以十数，盛矣。上推至帝尧，又弥盛矣。虽然，自尧之盛，尚不能覆露其子，使袭大宝，其余虽登公辅，赐汤沐之邑，曾微百年，后之人至不能指其先世里居所在，此镛所知也。为子孙者，岂不在于自振拔乎哉？和以处宗族，勤以长地材，福倍汉唐盛世可也。其兄弟不辑，其居处日愉，祸倍矜寡无告可也。抑闻之古之训言，保姓受氏以守宗祊，世不绝祀，不可谓不朽。称不朽者，惟立德立功立言，宜追观杜氏之先，立德莫如大司空林，立功莫如当阳侯预，立言莫如岐公佑，其取法非远也。镛既以讨贼有功，其当益崇明德，为后世程法。然后课以道艺，使其就文质，化为畔谚，以企于古之立言者。有是三者，而济以和宗族，勤地材，则于守其宗祊也何有。不然，皆之九望，奄然泯没于今者七八矣。虽有丹楹之座，穷九州美味之飨，其足以传嗣者几何？吁！可畏也，乃记之云尔。”

　　章文中所称的：“宋世有祁公衍，实家山阴，江南之杜自是始著也。”以及“自尧之盛，尚不能覆露其子，使袭大宝，其余虽登公辅，赐汤沐之邑，曾微百年，后之人至不能指其先世里居所在，此镛所知也。为子孙者，岂不在于自振拔乎哉？”其实，杜月笙对于纂修谱牒这一桩大事，始终念念不忘，曾经多方致力，民国十九年（1930）起，即已分刊告白，广事征集资料。一九四九年，犹仍延请学人代为编纂，可惜大功尚未告成，中共渡江，杜月笙挈家人匆匆赴香港。这部未完成的族谱，因之束诸高阁。

　　本文摘自《杜月笙传》，章君榖 著，中国大百科全书出版社